在中国传统文人心目中，琴的地位排在第一位。因为“琴”更像是位故知老友，它能与你的内心世界发出共鸣，就象王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，琴是万籁俱寂时唯一能倾听你心曲的东西。琴最能表情达意，所以司马相如用琴来“撩妹”，后世张生如法炮制，撩得崔莺莺神魂荡漾。伯牙子期更是用琴来建立生死友谊，留下“高山流水觅知音”的千古美谈。琴在中国历史上的“妙用”远远超过了音乐本身。

以琴来杀人

武侠小说中“六指琴魔”可以用琴声杀人，中国历史上的确也有将琴当作杀人武器的。

战国时的琴师高渐离，善于击筑（击弦乐器），他是荆轲的好朋友。当年在易水边为荆轲送行时，“渐离击悲筑，宋意唱高声。”他的琴声更为这“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的场面增添了悲壮色彩。

荆轲刺秦失败后，高渐离也成了通缉犯。他隐姓埋名在一个小酒馆里做工。一次，他听到有人在击筑，不由得进行评论，无意中暴露了自己的真实身份。这件事传到了秦王耳朵里。

秦王是个音乐爱好者，自小受当歌姬的母亲熏陶。他召高渐离进宫做乐师。出于自身安全考虑，熏瞎了高渐离的双眼。盲人高渐离就成了秦王的御用琴师。在高渐离的琴声里，秦王觉得自己不再是孤家寡人，日子久了他引高渐离为“知音”。但是，在高渐离心中秦王就是个不折不扣的仇人，一心寻找机会来刺秦，便在筑里灌满了铅。

有一次，秦王陶醉于音乐声中不能自拔。高渐离感觉到机会来了，便用筑去击打秦王。结果是意料之中的失败，不过“其人虽已没，千载有余情。”

高渐离以琴为武器刺杀未成，但是战国时的聂政借弹琴刺杀韩王却成功了。

聂政的父亲因为给韩王铸剑过了期限而被杀。聂政心怀仇恨，从小发誓要为父报仇。他听说韩王喜欢听琴，就和人学弹琴，在深山里苦练了数年，终于成为知名琴师，“观者如堵，马牛止听”。

韩王听说最近**上火了个琴师，就让他进宫表演。聂政怕被人认出，给皮肤涂漆，用石头砸掉牙齿，还吞炭把嗓子弄哑。进宫时，他把匕首藏在琴腹中。刺杀过程和高渐离一样，不过聂政成功了。

“聂政刺韩王”的故事被改编成了一首琴曲，叫做《广陵散》。魏晋时的嵇康是弹奏《广陵散》最牛的也是最后一位高手。

以琴寄心灵

欧阳修在对自己退休生活作描述时，专门提到：“有琴一张，有棋一局。”苏东坡在表述自己理想生活时说：“对一张琴，一壶酒，一溪云。”所以，文人雅士与琴的感情至深。魏晋时的竹林七贤里的嵇康和阮籍就是弹琴高手。

尤其是嵇康，不但是个诗人，还是音乐家。他创作的“嵇氏四弄”由《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲组成。他还写过音乐理论文章《声无哀乐论》。嵇康给世人留下的最后惊鸿一瞥是他死前专情弹奏《广陵散》的样子。一曲弹完，他无不感慨地说了句：“《广陵散》于今绝矣！”

《太平广记》里记载说的是嵇康有次夜宿月华亭，夜里失眠遂起坐抚琴。那琴声实在太美了，惊动了另一个失眠的幽灵。幽灵遂给嵇康传授《广陵散》，并与嵇康约定：此曲不能教人。所以嵇康临终前后悔没收徒弟，从此《广陵散》成了千古绝响。

著名文人雅士陶渊明和琴的关系更有趣。陶渊明不会弹琴，索性就搞了个无弦琴。每次喝到兴头上就开始抚琴，他的说法是：“但识琴中趣，何劳弦上音？”弹完琴，陶渊明便对朋友们说：“我欲醉眠，卿可去。”后世的李白据此化了一句：“我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来。”

李白多才多艺，琴心剑胆。在他的诗篇中经常能闻琴声。李白所出生的蜀地正是当时最著名的制琴家族雷氏所在地。与“诗仙”李白同样位列仙班的“琴仙”，就是春秋时期的伯牙。

以琴酬知己

荀子曾评价伯牙的琴声，连马儿听了都不走了，可见伯牙弹琴连牲口都能打动。

伯牙师起初从成连先生学琴三年，只学得技艺，并未能领会琴之精髓，不懂“移情”之法。成连带他去东海拜见更高级的琴师万子春，进行深造。

没想到成连把伯牙带到荒岛上后，以请老师为借口，自己坐船跑了。留下伯牙不得已开始“鲁滨逊”一样的生活。在此期间，他独与天地大海为伴，看潮听水声，望山逐落日，渐渐领会出了大自然的无限奥妙，谱写了《高山》、《流水》之曲，也理解了老师成连的良苦用心。

回到现实生活中后，伯牙的《高山》、《流水》在世人眼里却是难懂的曲子，点击率并不高。

有次在汉阳江口停泊，他在树林中又奏响了这两首曲目。一个名叫钟子期的樵夫居然听懂了其中所表达的“高山流水”之情。伯牙十分感动，与子期喝酒聊音乐，二人相见恨晚，结成生死之交，并相约明年此时此地再相见。

第二年伯牙如约而至，可是久等子期不见。伯牙便弹琴呼唤知音，仍然没有子期的踪影。翌日向人打听方知子期已病故。听闻噩耗的伯牙遂“摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

世上唯一的知音已逝，弹琴又有何意义呢？

作者：刘樱姝

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