子曰：文莫吾，犹人也。躬行君子，则吾未之有得。

孔子说：我的外在表现，学习和修养积累就是我自身的写照，但是成为一个身体力行的君子，那么我还没有做到。

陆游《冬夜读书示子聿》也很充分的说明了这个道理：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

古人做学问总是竭尽全力的，青少年时肯下工夫到老才能有所成就。

书本上得来的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲身实践。这就是躬（gng）行之意。

这里，孔子说：我的外在表现，学习和修养积累就是我自身的写照，但是做一个身体力行的君子，那我还没有做到。说明什么？

在这里，我们深切地感受到夫子既谦虚还诚敬的内在根源和行为表现。

而谦虚，又是东方文化精神表现在人们身心行为中的特有的一种“谦光和蔼”的品格，一种虚心好学的人生态度和永不自满的进取精神。

孔子一直就尊重他人也正确地认识自己。谦虚诚敬的目的， 对个人而言，是为了取他人之长补自己之短，使自己永远不停 的进步；从人际关系来说，是为了在加强个人修养的基础上，提高自己的道德 水平和精神品质。形成一种“安祥和合”的精神，和谐自己的身心，和睦家 庭、邻里、同事等人际关系。

“满招损，谦受益”这句古老的格言出自《尚书·大禹谟 》，意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满对自他有害 处，谦虚谨慎对自他有益的道理。

这已经很明显地告诉了我们一个人既不失优雅，还身体力行，如何做君子的真诚体验了。

躬行，躬行就是知行合一，也是“学而时习之不亦说乎”。知，是指科学知识；行，是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

王阳明说，认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识("知")，尤其应当实践"行"。只有把"知"和"行"统一起来，才能称得上"善"。致良知，知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。

有个成语叫：躬行践履，源出于此。意即亲自实行、亲自去做，体现了重视实践、深入实践的精神。也同时说明道德修养与社会实践密切相联。一个人只有在日常生活中，即在与别人、与集体发生的各种关系中，才较清楚地认识到自己的行为哪些是道德的，哪些是不道德的。同样，克服不道德的思想和行为，也只有在社会实践中才能实现。因此，“躬行践履”无疑是人们完善道德修养的重要方式。