读了《怀素写字》这篇古⽂，我知道了学习是要坚持，不可以放弃。
下⾯我给⼤家讲⼀下《怀素写字》的古⽂：
《怀素写字》
怀素居零陵时，贫⽆纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵⽈“绿天”。书不⾜，乃漆⼀盘书之,⼜漆⼀⽅板，书之再三，盘板皆穿。
这⾸古⽂选⾃《书林纪事》怀素是唐代书法家，俗姓钱，字藏真。他是书法史上领⼀代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”。
怀素真是放浪洒脱啊。穷得连纸都买不起的，他天⽣是个乐天派，好像不知贫穷困苦。你看他乐呵呵地种芭蕉，采蕉叶；他笔⾛龙蛇，潇潇洒洒地练字，他笑眯眯地赏析、玩味蕉叶上的墨迹。他沉醉在书法的天地⾥，他在漆板上练字，⽇⼦久了，盘和板都磨透了。
我们要像怀素那样，每天坚持学习，没有⼀天是不学习的，怀素就是这样天天练、天天练、才成为书法家的。
他们家虽然很穷，但也能成为书法家，厉害！
怀素是⽤蕉叶写字的，⽽欧阳修是⽤芦苇当笔，在地上写字。郑虔是⽤柿叶练字的。
我们也要学习像他们这样的持之以恒的精神，这样我们学好语⽂等功课就很简单了。
怀素王羲之书法有一个共同点，它们的美体现在一个字，从此懂书法
方与圆，是两种基本的形状，它们是对立的，但是，一件事物达到完美，需要有方，也需要有圆，是一种对立也是一种统一，在书法创作和鉴赏中，离不开方和圆。
书法史上，唐书法大家怀素的草书是“圆转”的代表，怀素草书的圆转，应该是传承了篆书的技巧。
怀素《圣母帖》局部之一
在怀素的众多草书作品中，具有圆势而最能体现流转感的，是《圣母帖》，它几乎是笔笔圆，字字圆，生动流转，神采飞扬，堪称“圆而神”的妙品。有书法鉴赏品评者赵崡《石墨镌华唐怀素圣母帖》指出“此帖轻圆转，几贯王氏之垒，而拔其赤帜矣。亦元祐年刻，刻手极佳，与《藏真律公帖》俱不失素师笔意。”还有说“怀素《圣母帖》，圆浑古茂，多带幸草，是其晚年笔，较《自叙》更佳(果《承晋斋积闻录·古今法帖论》)”；杨守敬《学书连言·评帖》：怀素《圣母帖》，石刻亦在关中，颇圆润，无犷气…
怀素《圣母帖》局部之二
“轻逸圆转”是《圣母帖》典型特色。看此帖，游丝之轻逸，笔势之圆活，犹如歌喉之清妙悦耳玉润而珠圆：又宛同一曲琵琶，大珠小珠滚走于玉盘；《南史·王筠传》载沈约引谢朓语说，“好诗流美圆转如弹丸”，《圣母帖》亦颇似之，怀素书写此帖，充分运用了篆书技巧，使用圆笔中锋，极富弹性，它“圆转牵掣”，藏锋内转，轻逸流美，其笔下的线条犹如一个个旋转不穷、生生不息的圆。而杨守敬的品评，还把“圆”和“润”联结在一起，这也言之有理。王羲之《记白云先生书诀》里，就有“力圆则润”之语：宋曹的《书法约言》也说，“形圆则润”确实，笔势及字形达到圆境，就往往能萌生温润之感。怀素的《圣母帖》，就突出地体现了这一点，它极富于圆融温润之美。
王羲之
书法美学有晋尚韵，晋人书法的逸韵、温润、妍秀等等都离不开“圆”，书法领域还有说晋人尚圆，唐人上方，虽不全是，有一定的道理，比如唐楷。 《孙子兵法》有“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。”圆，充满这动势。书法线条的圆笔圆势，体现出圆满和浑圆之美，线条圆活流畅，婉转通达，气韵生动，精神融合。
王羲之《姨母帖》中“日”字，外圆内方。
王羲之的书法作品“圆”则体现的淋漓尽致。
《游目帖》
王羲之经典法帖《姨母帖》的圆浑质朴。
《游目帖》
《游目帖》的圆转流动。
《此事帖》
《此事帖》的圆活疏朗。
《初月帖》的圆健茂密，《丧乱帖》的圆秀欹侧，《奉橘帖》的圆润姸媚，，《兰亭序》的圆韵潇洒，《十七帖》的圆劲跳掷。
《快雪时晴帖》
再如《快雪时晴帖》，楷、行、草三体相参，楷字、行字转折处无不用圆转之笔，一个个字形也大抵呈圆状，显得温润秀逸，圆丰妍美；而草字及其萦带之笔，也无不用圆，显得圆活姿媚，流转生动，然而通幅用笔结字，又不乏劲健浑厚之美，它几乎把“圆”字可以结合的风格因素包罗无遗，真不愧为“三希”之一。其风格美难以一概称之，姑品为“圆融”。
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